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堪輿論壇 > 閱讀主題
第九章 大哉帝堯治天下之麒麟現形及其諸史未載之帝堯長子封地變化
日期: 2020/05/23 08:03
姓名: 丁長青  
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第九章 大哉帝堯治天下之麒麟現形及其諸史未載之帝堯長子封地變化

  五帝者,黃帝政權五代之帝,建立於三皇末炎帝一至八代王朝之後繼大統。雖少昊循黃帝之制無改作而穩定內政,但邊陲古蜀國有昌意、乾荒父子如乾卦在西北的拓荒(一說乾荒即顓頊帝),於是顓頊帝繼少昊大位而再向南平九黎之後的古三苗國,帝嚳則繼顓頊帝再平內亂共工後裔術器及有鄶國之亂。天下大定,遂有帝摯承平而廢政,故有長老共議制之改換共主為帝堯而作曆「敬授人時」興農功,如《歷代通鑑輯錄》言「置諫鼓、立謗木」,註曰「置敢諫之鼓,使天下得盡其言;立誹謗之木,使天下得攻其過」而知民間疾苦、施政功過,以為儆戒。遂有後之天下大治,而如《论语•泰伯》言「大哉!尧之为君也,巍巍乎唯天为大,唯尧则之」。

  《竹書紀年》言帝堯「五年初,巡狩四岳」,如《禮記•王制》言「天子五年一巡守…東巡守至于岱宗…南巡守至于南岳…西巡守至于西岳…北巡守至于北岳」,而分別為東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山,而皆在五帝領域中,巡狩以「覲諸侯…以觀民風」,而為後世帝王四方巡狩之開始。

  《歷代通鑑輯錄》則言戊申「五載,越裳氏來朝」,註曰「在交趾南」(《歷代通鑑輯錄》干支年同於《皇極經世》,亦同於筆者所編年表,乃西元前2353戊申年),即今越南順化一帶。看後堯巡狩四嶽及交趾附圖,堯之南域在五嶺之北的南嶽衡山,而與越南交趾古稱越裳氏間,當有今廣東、廣西並未見相關文獻史料之記載,突然有越南之越裳氏來朝,極不合理;不如《尚書大傳》言「交阯之南,有越裳國。周公居攝六年…越裳以三象」騎乘三隻大象,「重譯而獻白雉」,經多重翻譯來獻白雉之事,可能來得更加合理(要之,交趾與古中國關係,始於「越裳氏來朝」,則應無太大問題)。


堯巡狩四嶽及交趾

  《竹書紀年》帝堯「七年有麟」,《歷代通鑑輯錄》言庚戌(西元前2351年)帝堯「七載,麒麟遊于郊藪」,表示這時麒麟尚存,未滅絕。《公羊傳》何休曰麒麟「狀如麏,一角而戴肉,設武備而不為害,所以為仁也」,「一角而戴肉」如《百度百科•犀牛角》言「犀角由表皮角質形成,內無骨心」,亞洲種犀牛多一角,視力差而膽小,以水中植物為食,似仁;但可惜不似鹿(麏,音君,形聲字,就字結構,當是鹿類君王,但非兩角之獨角鹿類;或如《淮南子•地形训》言「毛犢生應龍,應龍生建馬,建馬生麒麟,麒麟生庶獸,凡毛者,生於庶獸」,而可能如西方似馬之獨角獸),不存於今世,所以只能以傳統瑞獸、靈獸來名之。

  《歷代通鑑輯錄》言乙卯(西元前2346年)「十有二載,巡狩方嶽」。前言堯開天子五年巡狩之例。這十二年巡狩?不解,或為呼應周制改十二年一巡守之源頭吧!但其他同言帝堯之史料皆未有此說。《竹書記年》則言「十二年,初治兵」,依據《六韜》言「堯與有苗戰于丹水之陽」,但《竹書記年集証》案「皆上古之事,堯時治兵無聞焉」,便也是《六韜》之據也無真實年月之記載可依憑。

  《竹書紀年》言「十六年,渠搜氏來賓」,《地理志》言「朔方有渠搜縣」,《百度百科•渠搜》言在今甘肃酒泉迤西至鄯善一带,而包括了之前諸史皆言西至三危的敦煌莫高窟,而為「來賓」兩國正常邦誼的交往;再觀《尚書•禹貢》言「織皮、崐崘、析支、渠搜,西戎即敘」之西戎四國,析支即黨項先族,而有顓頊幼年「安處西土,後曰安息」,後又「為黨項之辟」的歷史實事,而可知此堯帝「十六年,渠搜氏來賓」就時空關係極可能為真。

  見後帝堯16-21年表附圖,帝堯十八、西元前2340辛酉年便有《歷代劉氏族譜》載其「大始祖 源明公(帝尧第九子),生于帝尧十八年辛酉(公元前2340年)六月六日」,而有《刘氏远古世系新探》言「監明公(帝堯長子)祖居山西平陽府(今臨汾洪洞縣)受封河北唐縣劉地,堯之長子監明早逝不得立,源明之子式承嗣,式継嗣居劉地」而為諸史未載之內容。


帝堯16-21年表

  註:《百度百科•劉源明》言「劉源明…陶唐氏尧帝之长子…炎黄部族后裔,姓伊祁,名源明;字监明,号丹朱」,便把前說監明「早逝」長子與源明第九子合而為一,並將史料唯一記載堯子之名丹朱混為同人其號。《礼记•檀弓》言「幼名,冠字」,即名為父母所取,為尊父母命名,故常人不能同父母一般稱子名,所以入學後便表字申述名之含義(多半同義不同字)以供一般人稱呼,所以監明與源明是否同義?而兩名共用明字如家族字派論同輩之字,故監明、源明為兄弟合理,為一人之名與字則不合古人冠字之法。況《竹書紀年》言帝堯「五十八年,帝使后稷放帝子朱于丹水」,時西元前2300辛丑年,字監明者便已40歲,便不當有後世子孫謂其早喪了。

  另,九江李蘭桂堂《李氏族谱》言「七世 皋陶 公元前2340年,字庭坚。藉山东曲阜市,尧帝时为炎黄东夷部族首领。尧舜的大理官职(掌管刑法)遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。以后历虞、夏、商,廿六世均为大理官,故称皋陶及其子孙为理氏。传至商代利贞避难,指树而为姓李」,亦是古史所未載,而為各姓氏家譜或可補學術史料不足之例。

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舜帝出生時地在帝堯41年山東諸城縣及五帝堯時西南夷之影響朝貢 ( No.1 )
日期: 2020/05/23 19:33
姓名: 丁長青 
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舜帝出生時地在帝堯41年山東諸城縣及五帝堯時西南夷之影響朝貢

  《竹書紀年》言帝堯「十九年,命共工治河」;自堯之父帝嚳「以人事紀官」、以專才之人名為官名,時雖有「玄冥為水正」,但其下仍有從屬之官,如曾經「引水害」之共工,必是知水所以能操緃水而為患,故亦為水官以紀念其氏族之治水專才。於是帝堯子承父業而沿用,便有命共工這官職治河之事。

  《帝王世纪续补》言「舜以堯之二十一年甲子生」,在西元前2337年之甲子。如《天元曆理全書》有《曆家積年甲子異同辨》一文,是六十甲子紀年之倍數計算,古今皆同;不同處,便在於史家所據古史帝王在位年數有不同,所以便有筆者年表中,言「第一甲子起黃帝元年」至「第六甲子帝嚳三十九年」間,與筆者年表差一年的備註(自「第七甲子帝堯二十一年」以後,則筆者年表與《天元曆理全書》帝王紀年皆同)。

  《帝王世紀》言帝堯「二十而登帝位」,而「舜以堯之二十一年甲子生」,則兩人相差41歲。然諸史料所記錄之虞舜出生年有多個版本,如《聖學宗傳》言「唐堯壬午生舜於姚墟」,即帝堯39、西元前2319壬午年,而兩人便差59歲。見後舜出生地附圖,姚墟之地,便有二說,一為河南濮陽,如東漢學者應劭言「姚圩與雷澤相近,後世稱為姚城」;另一則為浙江餘姚、據《餘姚縣誌》言「歷山在縣北三十里,有象田、舜井、石床,石壁鐫耕隱二字,相傳是舜耕處」;然浙江當時屬地當屬良渚古國,依前諸史記載與考証,除黃帝時力牧可能出於古良渚國外,便無直接明証炎黃勢力已進入良渚古國;所以浙江餘姚之說應不靠譜。


舜出生地

  另,《資治通鑑前編舉要》言「甲申四十有一載,虞舜生於諸馮」,帝堯41載為西元前2317甲申年,則時帝堯已61歲,而此出生地,主要依《孟子.離婁下》言「舜生於諸馮,遷于負夏,卒于嗚條,東夷之人也」,而諸馮則在山東諸城,而為東夷炎帝屬地,最符東夷之人條件。況傳說舜父夢鳳鳥銜穀餵食而生舜,鳳鳥即是少昊帝「以鳥紀官」之圖騰而國都即在山東曲阜而同於炎黃之都。而《史記》亦言舜「年六十一代尧践帝位」,反推出生年便是「虞舜生於諸馮」的甲申年,而知此說舜之出生時地最真實。

  《竹書紀年》帝堯「二十九年春,僬僥氏來朝,貢沒羽」。《國語•魯語下》「吳伐越…仲尼曰:僬僥氏長三尺,短之至也」,可知南蠻之侏儒部落,如《后汉书•明帝纪》言「西南夷哀牢、儋耳、僬侥、槃木、白狼、动黏诸种,前后慕义贡献」,而知為西南夷,但不知其所在地。據清丁益甫《西南夷傳考證》言「漢西南夷為今四川南、貴州西南及雲南全省」。

  見後漢時西南夷附圖,則見《史記•西南夷列傳》(後言《史記》)西漢「蜀人司馬相如亦言西夷邛、筰可置郡」而在黃帝之子古昌意國南北,縱後為西南夷領域,必與炎黃氏族有一定文化交流,而形成《史記》言「巴蜀四郡通西南夷道」為黃帝之子昌意三代經營蜀地所掌控,故進入雲南,便與《史記》言「西南夷君長以什數,夜郎最大;其西靡莫之屬以什數,滇最大」之兩國,而《後漢書》「西南夷哀牢」在哀牢山附近,則同文之僬僥氏之先祖古國必當在雲南山脈之中,而可能受昌意三代西南夷經營的影響,而對華夏民族產生仰望來朝進貢沒羽之事(沒羽,即弓箭尾部平穩射箭方向的水鳥羽毛)。


漢時西南夷

  另,《史記》亦言「以邛都為越巂郡,筰都為沈犁郡,冄駹為汶山郡,廣漢西白馬為武都郡」,而如附圖,漢時之冄駹氏與白馬氏則在黃帝之元妃嫘祖聖地(娘家)以北,雖時序不對,但漢時此二西南夷之先祖(丁後補:五帝同時有綿陽邊堆山遺址、廣元鄧家坪遺址在其中而確定有人類活動之跡),便也成了黃帝勢力可藉由嫘祖聖地通往黃帝晚年代帝柱所開發渭源縣的必經之地;而《後漢書》言「白狼」之地,其先祖則便成為顓頊初都通往黨項先祖析枝族(旁有同期柳灣遺址証實先民活動的存在)之要道,然後再往北進一步,便有前篇說堯時西至三危的「渠搜氏來賓」之事(但查無同期相關的遺址),而可知五帝晚期勢力影響,或真可能觸及西至甘肅敦煌之三危,而南則確定佐控雲南西南夷、再差一步即可達交址之越南了…。


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馬車之由來應始於帝堯及易經根源河圖洛書八卦流行之完美星序 ( No.2 )
日期: 2020/05/25 08:02
姓名: 丁長青 
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馬車之由來應始於帝堯及易經根源河圖洛書八卦流行之完美星序

  《歷代通鑑輯錄》甲申(西元前2317年)帝堯「四十有一載,虞舜生」,如前篇所述,而有《史記》言舜「年六十一代尧践帝位」反推出生年得証為真。《竹書紀年》帝堯「四十二年,景星見于翼」,筆者據自編天文星占盤推算,此年前後並無五星聚於翼火蛇宿;若有景星之五星聚則在帝堯47、西元前2311庚寅年10月31日左右纏於心月狐及尾火虎宿附近,可見《竹書紀年》之編排作者,真不懂天文星占之運行而非人力所能控制及造假之事實。

  《竹書紀年》言帝堯「五十年,帝遊於首山,乘素車元駒」,依前述黃帝修仙在河南、山西、陝西一帶而知首山之首陽山當是河南襄城縣西之伏牛山脈首山為古首陽山;再觀帝堯都晉陽、後遷山西臨汾之平陽,而地緣最接近之首山仍是河南襄城縣西之伏牛山脈的首陽山無誤。「乘素車」則是沒有裝飾之動物拉車,以顯帝堯如《大戴禮》孔子曰:「高辛之子也,曰放勛…富而不驕,貴而不豫,黃斧紼衣,彤車乘白馬」地乘坐僅以朱漆塗飾、沒有其他貴重金屬顯裝飾之白色元驹(少壯之馬)拉車。

  便也修正《古史考》言「黄帝作车,引重致远,少昊时略加牛,禹时奚仲加马」之說,如《滕县志》言奚仲「为禹掌车服大夫」,是禹時及以前即有牛馬車服之制,而非奚仲始有,故《宋书•礼志》明確言「盖奚仲以擅技巧为夏车正」,所以後人便將「前世制作之美」名,如帝堯時已有馬車之記載而不知由來,便「归之」於奚仲而已。

  又如今日考古於殷商發現大量殉喪馬匹與馬車外,於之前則甚少,因此普遍認同國際考古界以以為中國家馬來自於外傳之說;然普查中國考古記錄,如之前討論燧人氏族之用火時,便有燒黑馬牙出土於距今180万年前的西侯度遗址;17万年前的丁村遗址便出土最早蒙古野马的化石;而若距今約二萬八千多年的峙峪遗址,便创造了中国旧石器时代最为出色的的猎马人文化;距今六千多年前的仰韶文化也有饲养的家畜及少量馬骨的發現。

  特別是近三萬年的峙峪遺址的猎马人文化,不能合理臆測古中國在這上萬年間應有本土馴馬的可能?筆者如是以為地傾向中國家馬應有本土形成的可能。況古史料數言帝堯乘白馬及元駒,《易傳》言黃帝時「服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨」之澤雷隨卦,只有少女以繩節制馬之全卦象而無牛象在其中,或可推知古中國馴服馬的時期或與中東最早家馬的確認相差不會太遠,而待未來更多考古挖掘來証實…。

  《列子•仲尼》篇言「堯治天下五十年,不知天下治歟,不治歟?不知億兆之願戴己歟,不願戴己歟?顧問左右,左右不知。問外朝,外朝不知。問在野,在野不知。堯乃微服游於康衢,聞兒童謠曰:立我蒸民,莫匪爾極。不識不知,順帝之則。堯喜問曰:誰教爾為此言?童兒曰:我聞之大夫。問大夫,大夫曰:古詩也。堯還宮,召舜,因禪以天下。舜不辭而受之。」遂有《帝王世紀》言帝堯五十一「甲午」、西元前2307年「徵舜」。然如前說舜生於甲申年,至此時11歲,被官方徵招而有大用,可能性自然不高,且與《史記》言舜「年三十尧举之」不符,便知《列子•仲尼》篇後言「堯還宮,召舜」及《帝王世紀》言「甲午徵舜」之說,應為錯誤編年。

  《竹書紀年》言帝堯「五十三年,帝祭於洛」,《尚書中候》曰「帝堯修壇,河洛昧爽,禮備,…赤光起,元龜負書,背甲赤文成字,遂禪于舜」,帝堯時洛書再現,所以堯興禪讓退位之思。《竹書統箋》言「此時舜尚未舉,安得混引」?便不認同前《帝王世紀》言帝堯「甲午徵舜」之說,而如《史記》言「舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位」於西元前2255丙戌年為虞舜元年而可以逆推舜践帝位以前事。

  至於易經根源河圖、洛書(如後河圖洛書附圖),自《易傳》言「河出图,洛出书,圣人则之」,不言何人之遠古易聖人於黃河、洛水拾得此二寶物,開啟易卦示教後,便有後人如《周易正義》言《易經》「時歷三古」而有「易歷三聖」之伏羲、神農及黃帝皆有拾獲河圖、洛書外,時逢盛世如堯時、禹之治水,便也有如河圖、洛書等祥瑞之物再現,以示堯啟禪讓之制,禹子啟開夏朝家天下的改制等。


河圖洛書

  要之,河圖、洛書始現後傳世,再後來之人再拾獲已無意義;但何時如見河圖、洛書?依《易傳》以陰曆「五年再閏」、五年置兩閏月為曆法蓍揲籌算占卦之法,當早於顓頊曆有完整十九年置七閏月的陰陽合曆以前。若再依河圖之五行為五星流行的發現,即太陽系由外往內數,首春之木星,接夏之火星而有太極中心之地球(為土,非土星),再接秋之金星、冬之水星而完成五行相生之序,這地球觀測木火金水四星、尚未言或未發現土星時,則又早於顓頊、黃帝曆以前而當在三皇或伏羲氏族王天下之時吧(八卦中兩土卦,坤在西南為地球、艮在東北為土星,見後帝出乎震卦太陽系星序附圖,所以八卦的出現必晚於河圖者,此也可以成為佐証之一例)∼


帝出乎震卦太陽系星序

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周朝先祖依堪輿水龍正法遷居之黃帝血親謎霧與陶寺遺址宮城為堯都之風水佈局 ( No.3 )
日期: 2020/05/26 11:08
姓名: 丁長青 
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周朝先祖依堪輿水龍正法遷居之黃帝血親謎霧與陶寺遺址宮城為堯都之風水佈局

  《竹書紀年》帝堯「五十八年」、西元前2300辛丑年,「帝使后稷放帝子朱于丹水」,是流放或外放?後見《尚書•堯典》言堯欲讓位於賢者,臣放齊建言「嗣子丹朱開明」可提前繼位,但帝堯言「籲!頑凶,不用」,籲即請求之人頑劣凶暴,所以不用、不能提前繼位。而知帝「放帝子朱于丹水」之放,當是外放封地之義,而非凶殘犯事被流放。至於嗣子為繼承嫡子之稱,一般為嫡長子,但如前面文章引《刘氏远古世系新探》言「堯之長子監明早逝不得立」,如實則朱非嫡長子,而是後續可能繼大位之嫡次子(另証,便是《呂氏春秋》言「堯有子十人」,堯禪讓舜時《孟子》言「堯使九男二女事舜也」,便是少一早逝之長子)。

  但如《尚書》言「頑凶」,如《路史》言「帝初,取富宜氏曰皇,生朱。驁佷媢克」桀驁不馴、凶佷(古狠字)、媢忌他人之才而又好強,常引發「兄弟為鬩」牆之事,「嚚訟」好爭訟,「嫚遊而朋淫」貪玩而多結交損友,完全像不受教之紈褲子弟;所以帝堯「悲之,為制弈棋,以閑其情」、發明圍棋並教之,以陶治其性情。直至帝堯五十八年,朱生於「帝初」元年,這時當58歲才決定放棄此子之繼承權而「使出就丹」外放封地丹,如《括地志》言「丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里」,在今河北內鄉縣西南有今丹江口市即朱封地。此後朱即被稱之為丹朱。

  后稷如前堯父帝嚳四子皆有天下,除四妃子帝摯與三妃子帝堯外,元妃姜嫄所生之子后稷,帝堯時為相,亦周之先祖而有可疑?如《詩經•大雅•生民》言其所以名棄之由來,即其生是其母祈天求子「履帝武敏歆」,踩著上帝足跡、受上帝庇佑而後「诞弥厥月」,足十月懷孕順產生后稷;但其母姜嫄卻「不坼不副,无菑无害」無災無害沒有一點生產痛苦與產門破壞之象,所以怪異而有《詩經》後言「居然生子」?故棄之於狹隘之巷,牛羊經過而避開;棄之於森林中,則有樵夫救回;棄之於寒冰之地,群鳥卻張翼覆蓋為其保暖而得生;所以不再遺棄而養育於其母娘家有邰氏族中(在今陝西眉及武功縣一帶,後為周朝發源地),便有豐收等之吉兆,故名為棄。

  然據《皇極經世》西元前2160辛酉年「太康失邦」(距帝嚳時約二百年後),傳說后稷之子不窋失官而至今甘肅慶陽一帶,修不窋城(在甘肅慶城縣)以定居;再傳不窋之孫便有《詩經•公劉》率族人「既景乃岡,相其陰陽,觀其流泉」、依古傳統水龍堪輿之術擇豳州而遷居(在今陝西彬縣),而在夏桀21、西元前1798癸亥年之時(距不窋又三百多年後);然後又傳九世,便有《竹書紀年》言周文王祖父亶自「豳迁于岐周」(今陝西岐山),在殷商武乙元年、西元前1191庚年午年(距公劉又相距600多年)而奠定周朝逐鹿中原的基礎。

  見後周祖遷居附圖。如不看帝堯時后稷及其封地之原始,則后稷約相差二百年左右之子為周朝先祖不窋、公劉及亶父,則見自甘肅往陝西周原正常遷移過程;但后稷與不窋二百年一世父子之關係,唯見《史紀•周本紀》之周朝自述的承傳,而又出現《路史》言「史載,契十四世而至成湯,厥次僅是;然是叙棄后稷十有五世而至文王,中間乃閲夏商二代,所較者三十餘世,踈脫甚矣…豈人情也哉」之揭露周世系疏漏太多的問題。因此也令筆者懷疑周之先祖是否真與黃帝血脈有關?而或如以前說,為滿足炎黃子孫補償心理而「有如諸姓氏家譜皆有懿美祖先之可能」的情事發生。


周祖遷居

  帝堯五十八年,西元前2300辛丑年,前說黃帝時觀象台之陶寺遺址正在興建宮城,如《百度百科•陶寺遗址》言「进一步判断陶寺文化的绝对年代为公元前2300年至1900年之间…发现了规模空前的城址」,而有前章《尚书疏证》引言「尧为天子实先都晋阳,后迁平阳府」、晉陽在今山西太原市,平陽則在山西臨汾之陶寺遺址旁,而在此宮城興建之後,故今以陶寺遺址名堯都,而為中國大陸「中华文明探源工程」首批六大遺址之一。

  見後陶寺宮城附圖,右上角便是今日考古還原之宮城佈置,而有筆者再於大圖中以黑色畫出宮城各殿之位置。如《百度百度》言「陶寺宫城位于陶寺遗址东北部,呈长方形,东西长约470米,南北宽约270米,面积近13万平方米。方向大体北偏西45度,即315度」為堪輿羅盤之乾方在西牆有排水壕而知陶寺遺城東牆之東南地高、西牆之西北地低之高低差不到十公尺左右之地形。


陶寺宮城

  於是我們以此宮城還原圖之佈置及興建之時在西元前2300年、在古堪輿謂九運時,那完成宮城而可使用便當在九運後接續之一運,再看圖中IFJT3點之最大宮殿基址點,並不在俗家喜言古都城皆有所謂中軸線上,而知此宮城風水之運作,正好符合古堪輿陽宅都城一運的操作,而為其中有秘術的最好例証之一(宮城陽宅驗証,雖無關於歷史年表內容,但探索筆者專業於天文星占與堪輿地理之學術求真,有堯都探源正好吻合古堪輿正學之理的案例,確實值得註記以供今後相關研究者參考)。


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堯時大水土星逆行於井宿之天文考古實例與禹之出生時地不解謎團 ( No.4 )
日期: 2020/05/29 13:15
姓名: 丁長青 
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堯時大水土星逆行於井宿之天文考古實例與禹之出生時地不解謎團

  《資治通鑑前編舉要》言帝堯「六十載 」、西元前2298癸卯年,「舜以孝聞」,如《史记》言「舜年二十以孝闻」而皆如筆者年表逆推舜帝以前記年。同年,《古史紀年》言帝堯「六十年,放驩兜」,此放字,便是流放之義。如《左傳•文公十八年》言「舜臣堯,流四凶,投諸四裔,以禦魑魅」,其中「流四凶」,與前放字合即流放之詞,而言凶,便是兇殘有犯行,所以判流放邊疆以懲罰,而後其子孫如《史記》言「放驩兜於崇山,以變南蠻」。然後帝堯舉舜前有詢問眾臣建議,其中《堯典》「驩兜曰:共工方鳩僝功」可繼位之建議而在朝中,故「放驩兜」之實事,當在「舉舜」以後而非帝堯「六十載」、舜未被舉而成為堯女婿以前事。

  據《路史》言「今弘農有地名晁志,為驩兜之都」,弘農在今河南三門峽市,有前面文章說炎帝四代時有廟底溝遺址被挖掘,可知古先民在此地活動久矣。堯時舜代政時,便如《尚書•舜典》「放驩兜于崇山」,在今湖南張家界有驩兜墓等,而知湖南武陵山至貴州雲貴高原等區域,仍是炎黃勢力所難以抵達之境(雲南則由黃帝次子昌意三代經營古蜀地、掌控通往「西南夷道」關隘而得進入)。

  《皇极经世》帝堯「甲辰六十一」、西元前2297年,「洪水方割,命鯀治之」,《路史》帝堯「在位六十二載,沈蒙洚水演天方,害龍門未闢,呂梁未廢,后土冐沒而填星逆於水府」,水府即天文井宿,如《晋书•天文志上》言「东井西南四星曰水府,主水之官也」,《百度百科•井宿》言「井宿属于南方朱雀星象下的第一星宿,周天宽度达30多度,是全天28星宿中宽度最大的。井宿又名东井,八星如井,西方称为双子座,在参宿的东北方」,是井宿寬幅實與參宿重疊。

  見後西元前2297年土星逆行於參井宿附圖,便見填星為土星在雙子11度51R,R於星盤為逆行而有「填星逆於水府」之實象(此次土星逆行從西元前2297年9月底至前2296年1月,故《路史》為帝堯「在位六十二載」事),而可為天文考古又一實証案例(附圖星盤設計者尤金為筆者學員,經筆者指點國際星盤三大錯誤而修正無誤之星盤,較筆者設計星盤不註星體逆行為優,故學員尤金提供星盤程式後,筆者星盤程式便不提供下載了)。


西元前2297年土星逆行於參井宿

  洚水又稱枯絳渠,《通典》稱「枯绛渠故道,自今河北广宗县,经南宫、冀州、衡水三市,至武邑县界流入漳水」而為古冀州和兖州的分界线,在鯀之封地在山東鄄城北方而有就近救援並治水之便。如前文《竹書紀年》言鯀生於顓頊「三十年」,時為西元前2485丙申年,至此時已188歲極長壽之人,而有治水及生禹之說,極不合理,故有《漢書•律歷志》言「顓頊五代而生鯀」之修正而近於實情,故顓頊生鯀,當是鯀之先祖而非禹父鯀。

  《中華姓氏源流通譜》言禹出生年「公元前二二九七年」,即帝堯六十一年,史料依據不明(應是錯誤的出生年,後文討論)。但有關禹之出生地,則見《路史》言「初,鯀納有莘氏曰志,是為修己。年壯不字,獲若后於石紐,服媚之,而遂孕。歲有二月,以六月六日,屠疈而生禹於僰道之石紐鄉」,這僰道在今四川宜賓;但據西漢揚雄《蜀王本纪》言「禹本汶山郡广柔县人也,生於石纽」,則在今四川汶川縣,因顓頊帝生於西土,今青海南部與四川接壤之後世黨項區域而近於汶川縣,故為顓頊子孫之禹生於四川汶川最為今人所推崇。

  然見後禹出生地附圖。其父於堯時封鯀於崇伯國,於今山東鄄城,其母有莘氏族地在山東曹縣,兩地相鄰不遠,所以「近水樓台先得月」地易於聯姻;但生子卻在遙遠之蜀道難於上青天的四川汶川縣,真的不可能。於是禹可能生於何處?見《世本》言「鲧娶有莘氏,谓之女志,是生高密」,高密傳說為禹之字號,因其封地在高密、今山東濰坊之故,但有沒有可能「是生高密」作「是生於高密」之解釋?筆者便不得而知,而純以地緣關係做臆測,便也比禹生四川汶川縣要更合理些(另有他說,禹生於河南登封市或禹州市,皆有緣關係可支持)。


禹出生地

  此外,《路史》及《唐書•地理志》等皆言禹生於六月六日,但據《帝王紀》云「父鯀妻修己,見流星貫昴,夢接意感,又吞神珠薏苡…而生禹」之說,流星貫昴之昴宿,在金牛座上,即是禹之出生在金牛座流星雨發生之時,為每年陽曆十月底時發生,那禹之生日便不可能是農曆六月六日、約陽曆七月了。所以撰寫者若非為禹帝之出生偽造天授神權之吉兆,不然就是禹之出生日實不可考而有胡說為六月六日的明確日期了。

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